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  • 西藏佛教文学

    恶行品；第六章，观察正确处世方法品；第七章，观察不正确的处世方法品；第八章，观察事物品；第九章，观察教法品。格言以四句七言体的诗歌表达了作者治国主张、处世哲学、道德观念和佛教教义等。主张以佛教治理国政，...之义，发誓再次修行；第七章，为遵从师孝，毕生勤奋精进，专一坐山修持；第八章，经山中修持，证悟增长，终于成功。遂以所得成果利益佛教和众生；第九章，完成解脱和化度事业，为劝众生归佛而将色身融归法界。　　《米...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15414357385.html

  • 台北市寺庙经济资源运用过程之探讨——以法令规范下的数据为例

    愿景并提出结论与建议，分为第八章的省思与愿景以及第九章的结论与建议。在第八章中除探讨了影响寺庙经济资源运用过程的因素外，也对下列的四种趋势加以省思：一、寺庙经济资源运作的发展将呈现间接与中介机构的趋势。...资源运作效益。　　而本论文最后在第九章的结论与建议部份，则提出寺庙经济资源运用过程的相关结论，除了对于研究资料特性说明外，也整理寺庙经济资源运用过程的研究说明及进行对话比较。并且也对于寺庙在经济资源...

    陈木梓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20552463030.html

  • 梵语《法华经》及其研究

    过程是十分清楚的。 以这些韵文与散文的相互关系为基础，再详细探讨一下其内容，即可得知其相互关系。《法华经》的成立大致经历了以下四个时期。 第一期 第二章至第九章的韵文（除第二章诗颂七十一以下部分）。 第二期 第二章至第九章的散文；第二章诗颂七十一以下部分；第一章韵文。 第三期 第一章散文；第十章至第十三章及第十四章至第十九章的韵文、散文。 第四...

    岩本 裕著/刘永增

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22385166103.html

  • 「四十二章經」抄出的年代

    布施依施者得淸淨」，又第九章所表現的「施佛果大」等），恰恰証明它正是法藏部的傳本。　　至於從漢譯「法句經」抄出「四十二章經」的年代，這可在經錄上找到綫索。僧祐「出三藏記集」卷二說「四十二章經」最初見於「...它各段都只短短的幾句，稱之為「章」，又各段開頭常常加上「佛言」字樣，和支謙譯本「法句經」以頌為章且說是「撰集佛言」的十分相似，就很容易明白那大部應該是「法句經」的一類。我們再用「法句經」的各種漢譯本...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23294039995.html

  • 佛教经典常谈\九、法华经

    境地为目标而精进。（以上是第五章）　　醉酒喻　　接着，佛陀预言（授记）摩诃迦叶等四人在遥远的未来都将成佛（第六章）。又预言许多佛弟子们也都会成佛（第八章、第九章）。　　在此记述（第八章）中，弟子们向佛陀...而去，因为他们满足于之前的教法，所以不想听闻「一乘」之教。（以上是第二章）　　听闻佛陀的话语之后，舍利弗宣称改信大乘之教，佛陀预言说，舍利弗将在未来世成为佛陀，名为「华光」（Padma-prabha）...

    渡辺照宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23442641082.html

  • 佛教经典常谈\七、维摩经

    说：「这才是真正的不二法门。」（以上是第九章）　　远来之客　　讨论「入不二法门」时，达到了最高潮，此时，舍利弗又开始担心俗事。他想已经到了午饭时间，中餐应该怎么解决呢？维摩知道他的心事后，就指责他说：...译本繁简有别，但是章的区分与内容并无太大的差别。其中，鸠摩罗什流畅的译本最受喜爱，自古只要提到《维摩经》，一般就是指此译本，因此就以此本来作说明。　　再者，藏译与汉译三本中的玄奘译最为一致。此外，还有...

    渡辺照宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23442741084.html

  • 谛闲法师二三事

    上有所出入，虽已过了周年，想提出来讨论，还其真相，以纪念这位中兴天台宗的著名法师。 　　一、观宗讲寺是十方丛林还是子孙庙 　　谛闲法师的法子倓虚法师在《影尘回忆录》第九章中说，谛老在1920年到温州...指的是方丈可以终身担任，继任者不必选举产生。 　　先来说“终身制”问题。谛闲法师并非是观宗寺的终身住持，倓虚法师在《影尘回忆录》第十章一开头即说：“民国八年，禅定和尚在观宗寺接座，前后连任了五年方丈。...

    方祖猷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483341401.html

  • 大乘小乘佛教是怎么区分的？

    社会性、实践性之意义，且渗入浓厚之宗教情绪。我国与日本之宗派大都属于大乘佛教。［世界佛教通史第一篇第八章（圣严）、印度佛教史概说第九章（达和译）］（参阅‘印度佛教’2215） 　　大乘佛教，在部派佛教流行...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221943513.html

  • 中国禅宗史——新书评介

    南宗頓教的中心問題」，作者把壇經的中心思想的「見性成佛」的性，加以分析，佔了二十一頁篇幅，才轉到洪州石頭所傳的禪法，也佔十頁。第四節「曹溪的直指見性」分為「見性成用」，「直指心傳」。　　第九章「...後，也就存而不論了。　　禪史精裝一冊，約十三萬字，共分九章，第一章「菩提達摩之禪」，分三節。第一節「達摩傳與達摩論」。作者開頭說「菩提達摩為中國禪宗公認的東土初祖。達摩到中國來，對當時的中國佛教，并沒...

    道安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302744028.html

  • 中国佛教制度拾零

    机构附庸的过程。第七章“辽、金的僧官制度”，勾勒了在少数民族政权统治，中国北方地区僧官优裕制度。第八章“元代的僧官制度”，探讨了汉藏佛教僧官为蒙元政权服务的作用。第九章“明、清的僧官制度”，解释了...僧官制的统一中，造成民主代议制的严密组合。一盘散沙，佛教与国家民族，患着同样的毛病。 　　中西政教关系之区别 　　蓝吉富先生在《隋代佛教史述论》(台湾商务印书馆，1993.10，第2版)第三章《僧众的...

    默然

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06305844102.html
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